Alexandre Piettre : « Localement, la majorité des musulmans tient à préserver son indépendance »

Publié par MdS le 4 mars 2015

L’humanite 27-28/2 et 1/3

 

Chercheur affilié à l’Institut des sciences sociales des religions contemporaines (ISSRC) de l’université de Lausanne et post-doctorant du Groupe sociétés religions laïcités (GSRL) de l’École pratique 
des hautes études (EPHE-CNRS), Alexandre Piettre mène depuis quinze ans un travail de terrain sur 
le renouveau islamique dans les quartiers populaires de plusieurs villes et mosquées d’Île-de-France.

Depuis les attentats, on parle de la radicalisation de certains jeunes. Qu’en est-il des musulmans en France ?

Alexandre Piettre Les dynamiques de réislamisation auxquelles on assiste ne vont pas dans le sens d’une radicalisation des musulmans de France. On peut parler à leur propos de renouveau islamique. Ce sont les acteurs de ce renouveau qui s’opposent à la domination de l’islam de France par les États étrangers et qui s’écartent de l’islam traditionnel promu, par exemple, à la Grande Mosquée de Paris. Les imams traditionnels ne parlent le plus souvent qu’arabe et ne se réfèrent qu’à une seule école jurisprudentielle, en général l’école malékite. Mais les acteurs du renouveau islamique élaborent leur piété à partir de l’ensemble des écoles jurisprudentielles. Ils réinventent leur religiosité dans un contexte nouveau. Cela implique de se transformer soi-même, d’où des cours donnés aux adultes, pratiques et théoriques, pour devenir musulmans. Lire l’article.

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Contre l’islamophobie et le climat de guerre sécuritaire

Publié par MdS le 24 février 2015

le 6 mars 2015
à 19h à la Bourse du Travail de Saint-Denis
8-10 rue Génin, métro Saint-Denis Porte de Paris
Notre solidarité avec les victimes de l’attentat sanglant contre la rédaction de Charlie Hebdo, avec celles de l’attentat antisémite contre l’Hyper Cacher et avec la policière antillaise abattue Porte de Montrouge doit s’étendre à toutes celles et ceux qui sont aujourd’hui pris comme boucs émissaires et qui ressentent au quotidien, notamment dans les quartiers populaires, les effets d’une haine instillée depuis de nombreuses années.
Contre un Patriot Act à la française, nous affirmons notre attachement aux libertés individuelles, aux droits sociaux et aux libertés publiques. Le sacrifice des libertés au nom du tout sécuritaire ne serait que l’expression de notre faillite politique collective.
Les musulmans et musulmanes, qui se défendent avec le vocabulaire du droit et de l’égalité, défendent de ce fait les droits de toutes et tous.
Nous appelons à un meeting de témoignage et de défense des libertés.
Organisations signataires
ACIDE (Agir Contre les Inégalités et les Discriminations Ethno-raciales, Orléans), Association culturelle les Oranges, Association Falsafa (Angers),
AFAPREDESA (Association des Familles des Prisonniers et Disparus Saharaouis), AMF-Fédération (Association des Marocains en
France), APCV (Agence de Promotion des Cultures et du Voyage, Saint-Denis), ARLDFM (Association pour la reconnaissance des droits et
libertés aux femmes musulmanes), ATF (Association des Tunisiens en France), ATMF (Association des Travailleurs Maghrébins de France),
ATTAC, Beur FM, Capab (Collectif Antifasciste Paris-Banlieues), CAPJPO-EuroPalestine, CCIF (Collectif Contre l’Islamophobie en France),
CCIPPP34 (Campagne Civile Internationale pour la Protection du Peuple Palestinien, 34), CEAL (Collectif Enseignant pour l’Abrogation de
la Loi de 2004), Cedetim, CGT Educ’action Créteil, CGT Sony DADC France, Comité 15 mars et libertés, Commission Islam et Laïcité, Comité Montreuil Palestine, Compagnie Erinna – Grèce/Résistances !, Coopérative ouvrière Envie de Lire (Ivry), CRAN (Conseil Représentatif des Associations Noires), Droit
Solidarité, Mouvement Echaâb (Tunisie, Educaislam (Espagne), Ensemble (FdG), EELV (Europe Ecologie Les Verts), FCP (Force Citoyenne
Populaire), Fédération des Associations de Travailleurs et de Jeunes (DIDF), Femmes Plurielles, FFR (Filles et Fils de la République, Créteil),
Fondation Copernic, Fondation Frantz Fanon, FTCR (Fédération des Tunisiens pour une Citoyenneté des deux Rives), FUIQP (Front Uni des
Quartiers Populaires), IJAN (International Jewish Anti-zionist Network), Les AmiEs de Tarabut (LAT), Junta Islàmica (Cordoue, Espagne), Les
Indivisibles, MTE (Mamans Toutes Egales), MJCF (Mouvement des Jeunes communistes de France), NPA (Nouveau Parti Anticapitaliste)
«sur la base de l’appel contre l’union sacrée», PCF (Parti Communiste Français), PEJ (Parti Egalité Justice), Polyglotte-C.i.c.c.a.t. (éditions),
PSM (Participation et Spiritualité Musulmane), REMCC (Réseau Euro-Maghrébin Citoyenneté et Culture), Respaix

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Télérama : Interview Abd Al Malik

Publié par MdS le 22 février 2015

Abd Al Malik : “L’islam est méconnu, par les musulmans eux-mêmes et par les autres”

A la veille de ses 40 ans – en mars –, Abd Al Malik vibre autant de colère que d’espoir. Impliqué de longue date dans le débat sociétal, le musicien, écrivain et cinéaste adresse à la France une supplique intitulée Place de la République, pour une spiritualité laïque. Un mois après les attentats parisiens de janvier, ce texte bref et percutant, publié le 18 février aux éditions Indigène – celles de l’Indignez-vous de Stéphane Hessel –, accuse la République de ne pas traiter tous ses enfants de la même manière. « Nous, on aime la France, mais elle ne nous aime pas », disait un « grand frère » dans Qu’Allah bénisse la France, le fim qu’Abd Al Malik a adapté de son autobiographie (nommé au césar du meilleur premier film). Lire l’entretien.

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Faut-il refonder la laïcité scolaire ?

Publié par MdS le 20 février 2015

PIERRE MERLE
Le sociologue Pierre Merle plaide, en s’appuyant sur des exemples étrangers, pour une refondation de la laïcité scolaire en France. Dans la configuration actuelle, celle-ci avantage de fait les établissements privés qui constituent une forme de séparation sociale aux effets dommageables pour tous, mais surtout pour les plus vulnérables.
Lire le texte de Pierre Merle publié dans laviedesidees.fr, le 17 février 2015 : Merle-_laicite_150217

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La laïcité et son autre

Publié par MdS le 20 février 2015

FRANÇOIS DUBET
La rhétorique laïque dissimulerait-elle un discours de l’ordre social et de l’exclusion du peuple et des anciens colonisés ? François Dubet (à propos de « La laïcité au risque de l’autre », de Béatrice Mabilon-Bonfils et Geneviève Zoïa)  souligne l’intérêt de prendre au sérieux le raidissement et le retournement conservateur dont la laïcité fait l’objet. Il invite également à nuancer cette thèse pour trouver les voies d’une alternative laïque.
Lire le texte de François Dubet publié dans laviedesidees.fr, le 12 février 2015 : Dubet-laicite-150212

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De la liberté d’expression et du « sacré »

Publié par MdS le 19 février 2015

Robert Bistolfi

 

Ce que les mots recouvrent

 

  1. La liberté de pensée, d’opinion, de croyance n’a de sens plein que lorsqu’elle est associée à la liberté d’expression. Cet ensemble de libertés est un acquis central des luttes progressistes du passé. En l’imposant contre les obscurantismes, les dogmatismes religieux ou politiques, les idéologies délirantes, une démocratie sûre d’elle-même table sur l’expression sans contrainte de la pensée des uns et des autres pour dégager, par le travail de la raison et des confrontations d’idées, le minimum de convergence des comportements nécessaire à la paix civile.

 

  1. La liberté d’expression n’est pas assurée de la même façon dans tous les pays démocratiques. Aux Etats-Unis, garantie par le Premier amendement de la Constitution, elle est absolue ; mais un cartésien rigide pourrait par ailleurs trouver bizarre qu’un pays aussi ouvert à l’expression des pensées divergentes oblige son président à prêter serment sur la Bible : y aurait-il des croyances plus légitimes que d’autres, et, aussi assurée que soit cette liberté, ne relèverait-t-elle en dernière instance que d’une tolérance toujours révocable ? Revenons en Europe : la vitalité de la vie politique n’y est telle que parce que la liberté d’expression y est presque sans entraves. Presque? En effet, le blasphème est un délit, et donc punissable, dans de nombreux pays européens.  On pourrait multiplier les exemples de cas où la déclinaison pratique de la liberté d’expression, en s’inscrivant dans une histoire nationale particulière, connaît des dispositifs de régulation ou d’encadrement parfois surprenants pour un « Gaulois ».

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Vidéos de la journée du 13 décembre pour les droits civiques

Publié par MdS le 16 février 2015

Vous trouverez ci-dessous des vidéos rendant compte de la journée de lutte pour les droits civiques organisée le 13 décembre à l’université de Saint-Denis.

PARTIE 1
https://www.youtube.com/watch?v=yCdFBwx1HjM
PARTIE 2
https://www.youtube.com/watch?v=ClreZd_xLOU
PARTIE 3
https://www.youtube.com/watch?v=Kh4jWh68L3E
CLÔTURE
https://www.youtube.com/watch?v=vj-4zyNcuLg

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« Devrais-je faire semblant ? »

Publié par MdS le 12 février 2015

Azzouzi Abdel-Rahmène

Tribune libre Le monde des religions
Publié le 10/02/2015

Abdel-Rahmène Azzouzi est urologue, chef de service au CHU d’Angers. Membre du Conseil municipal de la ville d’Angers, il a décidé de mettre fin au mandat qu’il occupait depuis 2008. Dans une lettre ouverte – que nous publions ici et qui n’engage que son auteur – à ses collègues et amis élus de la ville, il explique sa décision : celle d’un élu de confession musulmane qui ne se reconnaît plus dans la lecture des valeurs républicaines que font nos dirigeants successifs. Lire

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Jeudi 12 février : rencontre avec Fabrice Dhumes

Publié par MdS le 11 février 2015

 

Fabrice Dhumes est sociologue et membre du réseau national LCD (lutte contre les discriminations). Il interviendra sur le thème : « Discrimination et laïcité à l’école ».

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La prise en otage des enseignants ou l’instrumentalisation de l’école publique

Publié par MdS le 2 février 2015

par Saïd Bouamama

30 janvier 2015

Il est fréquent d’imputer à l’école publique la réparation des dégâts que les politiques économiques libérales produisent. Plus de trois décennies de paupérisation, de précarisation, de destruction des services publics, ont eu des effets catastrophiques sur la vie quotidienne des classes populaires (et plus récemment sur celui des couches moyennes). Et l’on voudrait dans ce contexte que l’école puisse être un « sanctuaire » protégé des bruits et nuisances d’un environnement social en crise multiforme : Lire le blog de Saïd Bouamama

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